寧樂滯在記三「宇陀」

“宇陀は大和の東部、吉野郡の北東に偏在して東伊賀・伊勢の兩國に境し、吉野郡に次いで峻岳蟠蜒ばんえんする土地であるが、國史には最も早く現はれ、神武天皇の御時、その皇軍活躍の舞臺となつた。從つてその聖蹟及びそれに關聯くわんれんする土地の名だけ舉あげても、穿邑うがちのむら・高倉山・國見山・下つ縣・高城・血原・朝原等が見えてをり、垂仁天皇朝には、倭姬命が天照大神の靈鏡を奉じてこれを菟田うだの阿騎あき、筱幡ささはたに奉祀されたこともある。降つて天武天皇が卽位の前壬申の亂の起るに及んで、吉野宮から東國に行かんとして吾城あき・大野・香牟羅かむら等の地を通過せられたこともある。
　しかし飛鳥奈良朝を通じ、宇陀の地はむしろ偏僻の地として、狩獵しゆれふの外にはあまり（に）都人の入りこむこともなかつたやうである。ただ忍坂あたりから榛原はいぱらの邊にわたつて皇族方の陵墓が散在してゐるのが目に立つ。萬葉集に現はれた二三の歌はこの飛鳥朝から藤原朝にわたつてのものである。ただ注意すべきことは今日も水銀の產地で、赤埴あかはたの名の殘るごとく、辰砂を含む赤土の多い所である。血原も茅原でなくてあるひは赤土の原の意かも知れない。”（『萬葉集大和地誌』北島葭江）

十月二十四日、この日は宇陀へ往きました。

先づはJRで奈良驛から櫻井驛まで下り、そこから近鉄で榛原驛まで行きました。

この近鉄大阪線の列車からの風景、大好きなんですよね。

榛原驛に着くと、次はバスに乘つて「八咫烏神社」にむかひました。

八咫烏神社より伊那佐山を望む

「Instagram shots : 八咫烏神社にて」

“‥‥‥是ここに亦また、高木大神の命以ちて覺さとし白まをしけらく、「天つ神の御子を此れより奧つ方に莫な入り幸いでまさしめそ。荒ぶる神甚多いとさはなり。今、天あめより八咫烏やたがらすを遣つかはさむ。故かれ、其の八咫烏引道みちびきてむ。其の立たむ後あとより幸行いでますべし。」とまをしたまひき。故、其の敎へ覺しの隨まにまに、其の八咫烏の後より幸行いでませば、吉野よしの河の河尻に到りましし時、筌うへを作ふせて魚うをを取る人有りき‥‥‥”（『古事記中卷』）

いにしへにおもひを馳せながらお參りしました。

次は「阿紀神社」をめざして南へ步いてゆきました。

縣道二百十七號線から伊勢本街道へ。

步く、步く。

「秋野あきののの尾花末をばながうれの生靡おひなびき心妹こころはいもに依鴨よりにけるかも」（萬：二二四二人麿歌集）

宇陀に來て感嘆したのは、とにかく尾花がうつくしい、といふことでした。

秋の夕光に輝いてゐました。

花を見る。

山を視る。

阿紀神社へとつゞくみちにも花々が在る。

“古代においては、「見る」という行為がすでにただならぬ意味をもつものであり、それは対者との内的交渉をもつことを意味した。国見や山見が重大な政治的行為でありえたのはそのためである。国しぬびや魂振りには、ただ「見る」「見ゆ」というのみで、その呪的な意味を示すことができた。万葉には末句を「見ゆ」と詠みきった歌が多いが、それらはおおむね魂振りの意味をもつ呪歌とみてよい。”（『初期万葉論』「叙景歌の成立」白川静）

「天離あまざかる夷之長道従ひなのながぢゆ戀來者こひくれば自明門あかしのとより倭嶋所見やまとしまみゆ」（萬：二五五柿本人麿）